柏拉图:真爱从来不是只爱一个人

柏拉图:真爱从来不是只爱一个人

编者按:本文来自北京哲学系向刚教授的主题演讲《什么是“柏拉图式”爱情》。 主要讨论人类为什么需要爱? 爱的本质是什么? 等待分析这些爱情背后的问题。 同时,通过这次演讲,我们可以对柏拉图的爱情观有一个更全面的了解,同时纠正对精神之爱的片面解读。 《回天哲学》是经贤刚老师授权编写的。

很长,值得慢慢读。

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柏拉图的爱情观是什么?

演讲嘉宾:贤刚

作为人类历史上最伟大的哲学家之一,柏拉图在爱情问题上非常自负。 他认为自己是绝对的爱情专家。

他在各种著作中赞扬自己和他人,说他是爱情大师,精通爱情事务,掌握了爱情的艺术。 他甚至说他什么都不懂,他唯一懂的就是爱情,可见他在这方面的傲慢。

从各种记载来看,柏拉图笔下的苏格拉底,按照我们学术界的观点,代表的是柏拉图本人,是柏拉图本人创造的艺术形象。

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这个苏格拉底在爱情的理论和实践上都非常成功,拥有无数的爱情和情人。

在古希腊语中,“爱”一词演变为主动动词和被动动词。 我们一般把主动动词翻译成“lover”,被动动词翻译成“lover”。 顾名思义,一个是主动的,另一个是被动的。

苏格拉底有无数的爱情和情人,这证明了他理论与实践结合的成功。 我们先来看看柏拉图在理论上是如何解释这个问题的。

由于时代历史悠久,古人的很多思想观念在传播久了之后就会被简单化或者扭曲。 柏拉图的爱情观也不例外。 现在基本上可以简化为公式或者口号。 比如我们说柏拉图式的爱是精神上的爱,就等于没有肉体关系的爱。

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基本上是大家的共识。 这不能说完全背离了柏拉图的初衷,但实在是太片面了,因为柏拉图花费了大量的论证和解释才得出了这种所谓精神之爱的结论。

这个结论到底意味着什么? 这其实是值得思考的,至少对于那些真正想了解柏拉图的人来说。

他歪曲历史的原因可以追溯到文艺复兴时期。 意大利哲学家菲西洛在翻译希腊语“厄洛斯”(Eros)时不太谨慎时,使用了“Amor”和“Caritas”这两个词,但“Caritas”一词实际上表达了人们对神的无欲无求的爱,这与柏拉图所说的那种充满强烈欲望的爱不同。

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这造成了巨大的误会。 而且,“柏拉图式爱情”一词最早是由菲西洛提出的。 经过他的诠释和解释,人们逐渐认为这是一种很轻松、很纯粹、与身体无关的爱。 这样的简化对于今天的我们来说是很难接受的。

对于人类来说,幸福,尤其是身体的幸福,包括吃、喝、性,可以说是最重要的因素之一。

但如果我们只是提出一个口号,说我们要的是精神上的爱,而不是别的,那肯定不会轻易被大家接受。 如果大家不批评柏拉图就好了。 客气一点,就把柏拉图想象成一个不谙世事、不懂人间真爱的学究。 这是一个误解,需要澄清。

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你说柏拉图式的爱是精神上的爱没有问题,但正如黑格尔所说,“任何真理,如果脱离具体的语境或意义,单独把它当作口号来用,那它就只是口号。” 柏拉图本人也不会同意这种爱。

所以我认为,要真正理解柏拉图的爱情观,从我们的角度来看,就像研究柏拉图的思想和起源或者研究柏拉图的其他严肃话题一样,我们必须尝试回到他自己的著作中。 尤其是各种作品,看看柏拉图是如何谈论爱情的。

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柏拉图对爱情有着敏锐的分析。 无论是男女爱情还是同性恋,我们都可以问:爱情的本质是什么? 人为什么需要爱?

关于爱情现象,例如,当一个人A爱上一个人B时,柏拉图会问以下问题:

首先,A因为什么原因爱上B? 第二,A爱上B的目的是什么,或者说他想达到什么目的? 第三,当A爱上B时,他是爱B本身,还是爱B的附属物?

这是柏拉图提出的对爱情最基本的分析,他举了一个例子,那就是病人和医生的关系。 据他了解,病人会爱上医生。 当然,我们只是理解这里所说的广义上的爱。

因为病人有病,有痛苦,所以说他追求健康。 而医生拥有可以让病人恢复健康的医术。 因此,患者追求健康,就会追求有医术或代表健康的医生。

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其实,经过这样的解释,我们可以知道,对于爱情中的几个因素,用一些哲学术语来说,“动力因是驱使他去爱的原因,最终因是他在这项活动中所追求的目标”。 而且,还有他所爱的具体对象。 但当A爱上B时,其结构和因素是可以分析的。

在柏拉图的各种对话中,他首先分析了动力因。 从刚才的例子中,我们可以看出“我们之所以喜欢某样东西,是因为我们缺乏它”。 这是他最基本的感悟之一,那就是爱源于缺乏。

当我们缺乏某样东西时,我们就会去追求它。 这就是一般意义上的“爱”。 所追求的目标将填补这一不足并满足它。 所以,“缺乏”和“满足”是爱情中最关键的两个因素。

我们人类究竟缺少什么? 这并不难理解。 我们所爱的东西可以从我们所缺乏的东西推知出来。 大多数人热爱美食、美酒、珠宝、运动、锻炼、荣誉、美德,甚至智慧(哲学的本义是热爱智慧)。

在各种各样的爱中,有哪一种是无与伦比的呢? 不同于爱宠物、读书、骑马,有一种爱是最高的,那就是人与人之间的爱。

古希腊只把人与人之间的感情称为“Eros”意义上的“爱”,而对其他事物的爱,比如对酒或其他事物的爱,则被称为“philia”。 就这么一句话。

古希腊人专门用“Eros”来指代人与人之间的一种爱,以区别于其他种类的爱。 而他想表明,这是最重要的爱,因为人最缺的就是人。

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人的爱一定是追求一个人,然后寻求满足。 这是柏拉图本人推导出来的一个基本观点。

人们追求别人是为了寻求满足。 我们基本上已经知道了这一点。 但如果你爱一个人,那个人在什么意义上让你满足呢? 这是一个更大的问题,或者说他为什么能够满足你?

为了谈论这个问题,我们不得不回到柏拉图在阿里斯托芬的帮助下在《会饮篇》中讲述的一个神话。 读过柏拉图这本书的人都会更好地理解它。 这是关于原始人的神话。 神话。

也就是说,过去本来是有三类人的,不是像我们分男女,而是有三类人:全男性、全女性、双性人。

人类的一切都是我们现在人类的两倍。 它的形状是一个圆球。 他有两个头,四只手,四只脚,还有两套生殖器官,全部都是两倍。 顾名思义,所谓的全男性、全女性和双性人,是由两套生殖器官的分布决定的。

原来,人类的力量如此强大,甚至想要推翻众神的统治,于是宙斯让阿波罗把人类劈成两半,把他们的手脚拉过来,收紧伤口,缝合起来,我们的肚脐被刺穿。 地方。

头或者脸本来是对着伤口的后面的,但阿波罗却把它转了过来,让那个人看着自己的肚脐,看着这个悲伤的纪念印记。

一个人被分成两半后,他就会寻找自己的另一半。 找到后,他们会长久地拥抱在一起,纠缠在一起,至死不放,真正死去。

他们甚至希望全能的工匠之神赫菲斯托斯能够将他们重新融合在一起,但这已经不可能了,他们只能长久地拥抱在一起。 在一起是他们的愿望,其他的事情他们并不关心。

后来,宙斯发现了这件事的严重性,以及他之前工作中的缺陷,于是他扭曲了人类的生殖器官,让人们互相拥抱时能够性交,新的生命就会诞生。

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事实上,只有半男半女的结合才能产生后代。 至于以前的全男全女分离,他们相应地只喜欢同性。 虽然他们拥抱在一起不能有后代,但至少可以安慰和平静他们的心。 也挺好的,他们可以安心做。 如果还有其他有意义的事情,人类就不会灭绝。

如果《会饮篇》到这里就结束了,我们可能会认为这就是柏拉图的爱情观,爱情就是另一半的追求。

但实际情况并非如此,因为在此之后,还有柏拉图的第一代言人苏格拉底的演讲,这显然更能代表柏拉图的爱情观。

在阿里斯托芬的描述中,他其实并不强调肉体的幸福。 他只说,人们在一起,互相拥抱就足够了。 其他一切都不重要。 他甚至没有谈论身体上的幸福。

如果我们看一下柏拉图的各种著作,我们就会发现,柏拉图非常反对将这种爱简化为追求肉体的快乐。

在那种追求肉体愉悦的爱情中,一方,尤其是主动方,会极力让被动方受他的摆布和控制,即让对方在一切事情上尽可能的软弱和专断。方面,包括智力和身体方面。 一种在他掌控之中的状态,因为只有这样,他才能最大程度地享受肉体的愉悦。

如果对方比较独立,比较有力量,或者比较自律,你可能就没有那么容易从他身上获得肉体上的快乐。

凡是这种以肉体享乐为导向的爱,都是低级的爱。 柏拉图有一个非常形象的比喻,说这就是“狼对羊的爱”。 说明你喜欢这个东西只是为了享受它。 这是柏拉图非常反对的。

但正如我们刚才所说,这并不是柏拉图爱情观的最终代表。 柏拉图借苏格拉底提出了另一种爱情观,其影响力不亚于之前神话中的另一种爱情观。

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他指出,前面的发言者犯了一个错误,就是把一切最好的、最强大的、最美丽的等修饰都放在了爱神身上,甚至认为他比宙斯更强大,甚至宙斯都受他统治。 。

但他们忽略了一件事。 如果爱欲爱美丽和善良,就说明他缺少这东西。 他一定缺乏美貌或善良,或其他东西,所以他才会爱它们,所以他不是最美丽的。 他不是一个最善良的人,他是有缺陷的。

他甚至可能不被认为是神,因为神是完全自给自足的,不爱任何东西。 但反过来说,这并不意味着爱欲就像我们人类一样。 相反,他介于神与人之间。 在希腊神话中,他被称为我们通常所说的恶魔,他是神与人之间的存在。

苏格拉底还讲了一个很有趣的神话,那就是在美丽女神阿佛洛狄忒诞生的那天,许多神灵都来庆祝,喝得酩酊大醉。 其中一位富神喝醉了,于是她觊觎穷神的美貌,于是在他不知情的情况下与他交配,并怀上了一个孩子,名叫厄洛斯。

爱神生来就具有他父亲和母亲的品质。 他的父亲是无所不能的,代表着完全的自给自足,而他的母亲则是穷神,代表着一无所有,总是追求,却得不到。

所以爱神转换了角色。 和他的父亲一样,他想要什么就得到什么。 另一方面,他也像他的母亲一样,把这些东西扔掉,一无所有。

总之,他缺乏之后,再去追求,然后拥有,然后失去,再追求,再拥有,再失去。 这就是这样一个循环模式。

从我们自己的角度来看,我们肯定会觉得后面的神话和这种循环模式更符合我们现在的爱情观,或者说更符合我们的真实感受。

我们真正拥有的东西,包括我们最爱的人,其实都是在追求的过程中,或者说失去之后还能拥有,而不是说得到之后就可以高枕无忧了。

就此而言,这应该是一个比较符合我们现实的看法。 更重要的是,苏格拉底提出的爱情比阿里斯托芬提出的爱情有着更大的目标。 阿里斯托芬说,爱就是在一起。 苏格拉底说,我们在一起做什么? ? 在一起就是为了寻求永恒,成就永恒。

这个永恒意味着什么? 柏拉图从两个方面讲:肉体的灵魂和灵魂的永恒。 他说,爱的目的首先是持久的生存,这只能通过肉体关系来实现。

事实上,柏拉图用了大量的篇幅来歌颂这种男女之间的爱情,说这是一件非常神圣的事情,身体的结合,因为只有这样,人们才能不断繁衍。

没有爱,男人和女人就不会在一起。 所以,正是因为爱,他们才在一起,团结在一起,然后繁衍,产生子孙。 这样,即使这些个体死亡,其他个体也可以诞生。

爱是一个非常崇高的目的,它是为了追求永恒,维持人类的持久繁衍。 男女之间的爱情,肉体的爱是必须的,也是神圣的事情。

从这一点来看,柏拉图还是很开明的。 但正如我们刚才所说,他还是老调重弹。 他认为这还不是最高的爱,因为爱还应该达到灵魂的永恒。

柏拉图的思想其实更为复杂。 根据他的爱情观,男女之间的结合是相对自由的,是建立在相互吸引的基础上的。

但另一方面,他甚至认为没有爱情的男女应该团结起来。 他认为这是一项任务,也是一项法律要求。

从很多方面来说,他都有这样的优生观念:最好的男人应该尽可能多地与最好的女人交配,以产生最好的品种。

例如,通过抽签的方式,抽签选出十名体力最强、智力最发达的男性和十名同样优秀的女性,然后随机配对,而劣等的则没有这样的权利。 这符合优生学的原理。

而且,柏拉图对于婚姻还有很多具体的价值观。 他认为,如果一个男人和一个女人想结婚,他们应该在可信的公证人的监督下裸体见面。 大家都见过面,都满意之后,就可以结婚了。

只要有监护人在场并且双方都裸体去参加会议就可以。 柏拉图说没关系。 只用德行来制作衣服。 只要你心里没有杂念,你就有了德衣,不需要穿别的衣服。

柏拉图不仅强调爱情的自由,而且还谈到制度的约束。 简而言之,就是保证婚姻,保证人类的繁衍。 柏拉图认为,这对人类来说是极其重要的事情。

柏拉图式爱情的关键点,也就是我们所说的精神之爱的关键点,就是这样一个逐渐向上的过程。

在柏拉图看来,精神之爱不可能凭空出现。 真正的爱,和所有事物一样,有一个从个体到普遍、从形象到无形象的金字塔形的上升过程。

一个人的初恋一定是对看得见摸得着的东西,比如有形的、具体的物体。

所以,一个真正有爱的人,一定会爱美丽的身体或形态。 这是最自然的事情。 但他会迈向更高的阶段,那就是,他会热爱一切美丽的身体。

他会觉得只爱一个美丽的身体是一件愚蠢、不明智、不合理的事情。 他应该爱所有美丽的身体。

这听起来像是对花心和多愁善感的哲学辩护,但真正的爱情就是这样。 它不会停留在对一个人的爱,而是上升到对所有美好的人的爱。

到了这个阶段,他一定会实现飞跃,因为灵魂比肉体更加美丽。 如果他想继续在这条爱情路上走下去,只要他不沉迷于肉体的快乐,他一定会上升到一个更高的层次。 ,认为灵魂比肉体更美丽,所以我爱这个美丽的灵魂。

当然,所谓美丽的灵魂只不过是具有各种美德和丰富知识的灵魂。 最好他会自然地过渡到爱所有美丽的灵魂。 最终,我不再爱它们,我只爱美丽本身。

事实上,在学术界,这是对柏拉图式爱情最大的批评。 他不是批评你片面拒绝这个身体什么的,而是批评柏拉图式的爱其实不爱任何人,真正的柏拉图式的爱不爱任何人,因为它只爱美本身。

这是可以理解的,因为按照柏拉图的爱情理想,达到这种境界的人就可以成为神,因为神不爱任何东西。 但这是最高的阶段,柏拉图一直强调这是一个阶段。

所以,他不会把这个东西分开,也就意味着他永远不会把精神上的爱和肉体上的关系完全分开。

还是在“座谈会”中,一位美丽的男子阿尔喀比亚德最后发言。 当其他人赞美爱神时,他却赞美苏格拉底。 事实上,苏格拉底或柏拉图本人已经是爱神的象征。

亚西比德非常喜爱苏格拉底,但苏格拉底长得非常丑陋。 据记载,他高鼻梁、金鱼眼、大肚腩、衣服臃肿、衣衫凌乱、光着脚。

他的身体一点也不漂亮,为什么亚西比德会对他一见钟情呢? 苏格拉底的演讲、美德和智慧给他留下了深刻的印象。 他爱苏格拉底至死,可以说是一种精神上的爱。

但阿尔喀比亚德并没有放弃他对身体的追求。 他经常寻找机会与苏格拉底单独相处,并经常与他拥抱摔跤。

但苏格拉底摔跤就是摔跤,什么也没发生。 亚西比德仍然想方设法与他单独相处。

有一次深夜找机会和他说话,然后他说他们一起睡吧。 关了灯,他脱掉衣服,钻到苏格拉底的床上,紧紧地拥抱了苏格拉底。 然而,接下来什么也没发生。

亚喀比亚德哭着对在场的人说道:“看看我,一个有着无数追求者的美男子,赤身裸体,抱着苏格拉底睡觉,就像抱着一个父亲或兄弟一样。” 所以这个人太失意了。

苏格拉底回答他,在你的肉身还没有磨掉你的锋芒之前,你的精神层面还没有打开,就不要和我谈论精神之爱,你的境界还很遥远。

事实上,苏格拉底喜爱阿尔喀比亚德。 后来,当亚西比德老了,他的爱人也不再在身边时,苏格拉底走到他面前说:“现在你知道谁是最好的了吗?” 爱你?

我这么说只是为了说明,柏拉图式的爱情观其实很丰富。 我们将柏拉图式的爱简化为精神上的爱,这是一种严重的扭曲,或者只是从顶部截断。

事实上,柏拉图式的爱情可以说是一座冰山,而精神上的爱情只是冰山浮出水面的一部分。

如果我们审视一段完整的柏拉图式的爱情,我们可能会觉得这也许是合理的,并且会在我们的生活中得到验证。

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